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受中国传统伦理道德和封建礼教的熏陶,自古以来奉行的是“男主外,女主内。”的思想模式。丈夫躬耕于田,养家糊口;妻子安于屋舍,操持家务。倘若得一既贤惠能干,又善解人意的室内,对于丈夫而言,称之“贤内助”是也。随着近现代世界女权运动的发展,部分女性从家庭中彻底解放出来,内外有别的差异化日益缩小,甚至出现“阴盛阳衰”的现象亦不足为奇。贪腐案件里的亲情因素,“贪内助”通过作伪证、串供、转移赃款赃物等不法行为,给案件的侦查侦破工作带来很大的难度,法律也很难对其进行惩处。即便犯罪行为被察觉,一旦财产转移,无凭无证,也只是“牺牲我一个、幸福一大家”。还有的“裸官”,即将配偶子女移居海外、赃款赃物转移国外的贪官,万一有个风吹草动的,他们便能溜之而大吉。
在贪官的贪腐之路上,作为第一“监护人”的“贤内助”不仅没有尽到相应的职责,提醒对方及时悬崖勒马,反而摇身一变为不折不扣的“贪内助”。俗话说,每个成功男人的背后都站着一位不平凡的女人,当然亦可引申为每个贪腐男人的背后同样站着一个不平凡的女人。说到此,“贪内助”并非只涉及到其妻,当然情妇,小三等也属此列。“贪内助”现象的出现,不但暴露出个体和家庭,家庭和社会的恶性互动,更暴露出权力监督的真空性和形式性,出现权力私有化、贪腐家属化也就在所难免矣。
书中说到上自祖父母至父辈,中对诸弟,下及儿辈。他一生强调立志,常说:“志不立,天下无可成之事。”他为自己写下座右铭道:“不为圣贤,便为禽兽;不问收获,但问耕耘。”在其家书家教中,立志之论甚多。立志之后,据此求过,自律自勉。他说:“余身旁须有一胸襟恬淡者,时时伺吾之短,以相箴规,庶不使‘矜心’生于不自觉。”他在致其弟信中说:“吾自信亦笃实人,只为阅历世途,饱更事变,略参些机权作用,便把自家学坏了!贤弟此刻在外,亦急需将笃实复还,万不可走入机巧一路,日趋日下也。”至于坚忍功夫,曾国藩可算修炼到了极点。他说:“困心横虑,正是磨练英雄,玉汝于成。”主张不把财产留给子孙,子孙不肖留亦无用,子孙图强,也不愁没饭吃,这就是其著名的盈虚消长道理。如此等等,不一而足。
从《曾国藩家书》里我们可以看到,如何管好自己人及身边人成为家书的核心思想。对于一位身居要职,权倾四野的为官者来说,完全有堕落腐化的可能,但他没有这么做。他不但严以律己,言传身教,对家庭成员更是教育有方,管教有佳,将“贤内助”变为“贪内助”扼杀在摇篮状态。《曾国藩家书》通过教读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、做官等方面,展现了曾国藩“修身、齐家、治国、平天下”的毕生追求。其人生理想、精神境界和道德修养,特别是如今物欲横流的时代,都是值得借鉴与揣摩的。
当然官员能否抵抗住诱惑的考验,除了权力监督、制度设计和“贪内助”的推波助澜外,其核心本质依旧在于官员自身。如果官员都能掌握《曾国藩家书》中做官为人、看好自家人的社会哲学和思想精髓,都将具有非常重要的指导意义。
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